| Содержание: |
СОДЕРЖАНИЕ
1. Проблема человека в истории философской мысли 3
2. Сущность человеческого генезиса 7
Список литературы 13
1. Проблема человека в истории философской мысли
Проблема человека — одна из самых важных для всей философии. Но особенно акту-альна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества.
С незапамятных времен человек был объектом философских размышлений. Об этом го-ворят древнейшие источники индийской и китайской философии, тем более источники фило-софии античной Греции. Именно здесь был сформулирован широко известный призыв: «Че-ловек, познай себя, и ты познаешь Вселенную и Богов!». В нем отразилась вся сложность и глубина проблемы человека. Познав себя, человек обретает свободу; перед ним открываются тайны Вселенной, и он становится вровень с Богами.
Но этого еще не произошло, несмотря на то, что прошли тысячелетия истории. Человек был и остается загадкой для самого себя. Есть основания утверждать, что проблема человека, как и всякая, подлинно философская проблема, представляет собой открытую и незавершен-ную проблему, которую нам надо только разрешать, но не надо решить окончательно. Кан-товский вопрос: «Что такое человек?» остается по-прежнему актуальным.
В истории философской мысли известны различные к исследованию проблемы челове-ка. Одни философы пытались (и пытаются сейчас) открыть некую неизменную природу чело-века (его сущность). Они исходят при этом из мысли, что знание таковой позволит объяснить происхождение мыслей и поступков людей и тем самым указать им «формулу счастья». Но среди этих философов нет единства, ибо каждый из них в качестве сущности видит то, что не видит другой, и таким образом здесь царит полная разноголосица. Другой подход к исследо-ванию природы человека можно условно назвать историческим. Он опирается на изучение памятников материальной и духовной культуры далекого прошлого и позволяет представить человека как исторически развивающееся существо от низших его форм к высшим, т. е. со-временным. Стимул такому видению человека дала теория эволюции Ч. Дарвина.
Ещё один подход объясняет природу человека влиянием на него культурных факторов и называется культурологическим. Он в той или иной степени свойствен многим философам.
Ряд исследователей отмечает очень важную сторону человеческой природы, а именно то, что в ходе исторического развития человек осуществляет саморазвитие, т. е. он «создает» самого себя. Он — творец не только самого себя, но и своей собственной истории.
Таким образом, человек историчен и преходящ во времени; он не рождается «разум-ным», а становится им на протяжении всей жизни и истории человеческого рода.
Зa тpидцaть cтoлeтий paзвития филocoфcкoй мыcли тaк и нe yдaлocь oбъяcнить чeлoвeкa иcчepпывaющим oбpaзoм, иcxoдя из кaкoгo-тo oднoгo кaчecтвa или cвoйcтвa. Фeнoмeн чeлoвeкa кaк бы ycкoльзaл oт aнaлизa, вceгдa кaзaлcя бoлee зaгaдoчным, чeм этo
|
О КОМПАНИИ
